中新社乌鲁木齐8月14日电 题：新疆“民族音乐记录人”以数字化?；ご欣霞家?/strong>
作者 胡嘉琛
来到新疆近13年，王江江的足迹遍布300多个村庄，为2000多名非遗传承人、民间艺人记录了文字和影像资料。“意义是什么？最终想达成什么效果？”不少人对此感到疑惑?！安⒉皇翘ど狭艘惶趼?，就要盼着路尽头的模样?！蓖踅?，倾心做热爱的事，过程比结果重要。
出生于河北的王江江自幼喜爱音乐，大学就读西安音乐学院，之后前往意大利深造，主修歌剧表演与作曲。在意大利留学近三年时间里，王江江对西方音乐理解渐深，同时发现海外对中华文化尤其是音乐知之甚少。他不禁自问：璀璨中华文化中的各类音乐形式不应被更多人所知吗？
2009年，王江江回国开始了一人一车的寻“乐”之旅，走过10余个省份，他学习到不少此前未接触过的音乐形式。直到无意间从纪录片中看到一段新疆维吾尔族老人表演木卡姆，深受震撼?！按敫泻芮?，直击内心深处，很容易产生共鸣?！贝撕?，他着迷地搜索各类木卡姆资料，并产生强烈冲动：要去新疆。
2010年，王江江几经周折成为新疆若羌县文体局的一名志愿者。人生地不熟的局面借由音乐改变?！巴ü衾秩鲜读说谝桓雠笥?，然后，又认识了更多朋友?？梢运凳恰岳只嵊选墓?。”在王江江看来，与音乐艺术的碰撞和人与人相处之道一样，从相互吸引到深入了解，其中最重要的是尊重和包容。
新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合古典音乐艺术形式，其音乐结构完整，曲调丰富，节拍和节奏变化鲜明。在若羌县的时间里，每有木卡姆演出，王江江总是第一时间去近距离观看聆听?！澳究繁泶锏母星榉岣幌改?，它有很强的融合性，也具有世界性的音乐特点?！?/p>
随着对木卡姆愈发了解，王江江也有了隐忧，“木卡姆的表现形式多样，不同地域的形式不同。此外，除非遗传承人外，还有很多民间艺人懂木卡姆，这项老技艺已经是他们生活中的一部分。但没有系统的音视频等资料去记录这些?！?/p>
此后，王江江追寻着不同木卡姆的表现形式，在南北疆之间奔波进行系统记录和整理?！把罢掖腥?、民间艺人，把可以唱出来的片段都录像，为他们拍肖像照并建立电子档案等。”木卡姆成为王江江与艺人们拉近距离、沟通情感的纽带。他也学会了维吾尔语，并先后创作了40余首具有地域风情的音乐作品。
2021年，王江江开始将记录的资料划分出如传承人面对面对话、非遗展示、拍摄花絮等栏目，在不同网络平台进行多样化分众传播，从而覆盖更多群体。他说：“这项工作也算实现了来新疆时的初心，将传统文化，呈现给更多人，引起更多人关注?！?/p>
曾为了音乐追寻至新疆，如今新疆已成为王江江的第二故乡。除木卡姆外，哈萨克族“黑走马”、土陶制作……一切在新疆这片热土上的多元文化都吸引着他去挖掘、记录、整理?！霸谡饫?，我看到了中华文化的多元性和百花齐放。相较而言，我做的工作仅是一小部分，文化传承?；ぶ坊菇绦呦氯?。”(完)
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